Основал се в середине XVIII века шведский ученый Эмануэль Сведенборг. Он был известный ученый, но в 40-е годы XVIII века его посетили какие-то видения, и у него создалось впечатление, что он может общаться с духами. Сведенборг написал две книги (одну из них, «Небесная алхимия» Алэн мне подарил, но я, каюсь, так и не одолел се до конца). Откровения Сведенборга произвели в свое время большое впечатление на Бальзака, на Де Нерваля и Стринберга. Они, вероятно, наткнулись на них в книгах или салонных беседах, а я вот запросто набрел на автостопе на единственного во всей Франции священника его церкви (которая, похоже, более популярна была в Англии, чем в Бургундии). Старинный крестьянский дом, в котором Алэн жил с женой и малолетними детками, достался ему от деда. В просторном амбаре Алэн оборудовал общежитие на случай притока верующих, там я и переспал, не успев разобраться в учении Сведенборга. Спалось мне в те годы отлично, духи меня не посещали, но перед сном я все же размышлял, отчего люди в рамках одной и той же религии ищут какие-то свои, новые пути общения с Господом. Может, оттого, что всякая официальная церковь с годами бюрократизируется, становится равнодушным учреждением. Вот ведь и здесь в Бургундии был некогда великий христианский центр — Клюни, распространивший свое влияние далеко за пределы Франции. А потом неподалеку от Золотого Склона возник Сито. Молемский аббат Робер возмутился против роскоши клюнийского житья, пышного убранства церквей, обряда. Он призвал к простоте, аскетизму, неустанным трудам, которые и должны питать монашескую братию. Его монахи-бенедиктинцы возделывали пустые земли и трудились исступленно. К началу Террора у монастыря Сито уже было 10000 гектаров обработанной земли. Был и знаменитый виноградник Кло де Вужо. Родились тем временем во Франции «сыновние» аббатства под влиянием Сито (систерсьены), и число их превысило тысячу… Может, так же рождаются и все эти «новые» христианские церкви, церкви «истинного» христианства (мол, в других, старых — христианство больше не истинное).